إضغط هنا لتصفح المصحف الشريف

إضغط هنا لتصفح المصحف الشريف



 

قال الإمام الشافعي .. رحمه الله
يخاطبني السفيه بكل قبـح........... فأكـره أن أكون له مجيبا
يزيد ســفاهة فأزيد حلـما............كعود زاده الإحراق طـيبا
* * *
إذا نطق السفيه فلا تجبـه............فخير من إجابته السكوت
فإن كلَمتــــه فرَجت عنـه............وإن خليتـه كمـداً يمـــوت
* * *
وقيل: لا تجادل الأحمـق .. فقد يخطيء الناس في التفريق بينكما.
* * *
وما من كاتب إلا سيفنـى...........ويُبقى الدهـر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء.........يســـرك في القيامة أن تراه
* * *

أخي في الله ..أخبرني متى تغضب؟؟؟

كتبها مازن شما ، في 25 آذار 2009 الساعة: 19:27 م

أخي في الله…أخبرني متى تغضب؟

صارحني بلا خجل. لأي أمة تنسب؟



رابط الفيديو:

http://www.youtube.com/watch?v=WPcpkrtJDLE

أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ… لا مدامعَكُمْ  

قصيده للشاعر الدكتور عبدالغني التميمي

 ** * **
كلمات القصيدة
أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ… لا مدامعَكُمْ
أعيرونا وظلُّوا في مواقعكُمْ
بني الإسلام! ما زالت مواجعَنا مواجعُكُمْ
مصارعَنا مصارعُكُمْ
إذا ما أغرق الطوفان شارعنا
سيغرق منه شارعُكُمْ
يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ
فأين تُرى مسامعُكُمْ؟!
** * **
ألسنا إخوةً في الدين قد كنا .. وما زلنا
فهل هُنتم ، وهل هُنّا
أنصرخ نحن من ألمٍ ويصرخ بعضكم: دعنا؟
أيُعجبكم إذا ضعنا؟
أيُسعدكم إذا جُعنا؟
وما معنى بأن «قلوبكم معنا»؟
لنا نسبٌ بكم ـ والله ـ فوق حدودِ
هذي الأرض يرفعنا
وإنّ لنا بكم رحماً
أنقطعها وتقطعنا؟!
معاذ الله! إن خلائق الإسلام
تمنعكم وتمنعنا
ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم؟!
أليس مظلة التوحيد تجمعنا؟!
أعيرونا مدافعَكُمْ
رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرا
ولا يُبري لنا جُرحا
أعيرونا رصاصاً يخرق الأجسام
لا نحتاج لا رزّاً ولا قمحا
تعيش خيامنا الأيام
لا تقتات إلا الخبز والملحا
فليس الجوع يرهبنا ألا مرحى له مرحى
بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه
ونكبح شره كبحاً
أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم
نمقت ذلك النصحا
أعيرونا ولو شبراً نمر عليه للأقصى
أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى
وأن نُمحى
أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا
سئمنا الشجب و (الردحا)
** * **
أخي في الله أخبرني متى تغضبْ؟
إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ
إذا قُتلت شهامتنا إذا ديست كرامتنا
إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
إذا نُهبت مواردنا إذا نكبت معاهدنا
إذا هُدمت مساجدنا وظل المسجد الأقصى
وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
عدوي أو عدوك يهتك الأعراض
يعبث في دمي لعباً
وأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟!
رأيت هناك أهوالاً
رأيت الدم شلالاً
عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاً
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ
تبيت تقدس الأرقام كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب
ولم تغضبْ
فصارحني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ؟!
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقى
فلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا ولست لعالم الإنسان منسوبا
فعش أرنبْ ومُت أرنبْ
ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ
ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل ِ
ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهول ِ
وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ!!
** * **
ألم تنظر إلى الأحجار في كفيَّ تنتفضُ
ألم تنظر إلى الأركان في الأقصى
بفأسِ القهر تُنتقضُ
ألست تتابع الأخبار؟ حيٌّ أنت!
أم يشتد في أعماقك المرضُ
أتخشى أن يقال يشجع الإرهاب
أو يشكو ويعترضُ
ومن تخشى؟!
هو الله الذي يُخشى
هو الله الذي يُحيي
هو الله الذي يحمي
وما ترمي إذا ترمي
هو الله الذي يرمي
وأهل الأرض كل الأرض لا والله
ما ضروا ولا نفعوا ، ولا رفعوا ولا خفضوا
فما لاقيته في الله لا تحفِل
إذا سخطوا له ورضوا
ألم تنظر إلى الأطفال في الأقصى
عمالقةً قد انتفضوا
تقول: أرى على مضضٍ
وماذا ينفع المضضُ؟!
أتنهض طفلة العامين غاضبة
وصُنَّاع القرار اليوم لا غضبوا ولا نهضوا؟!
** * **
ألم يهززك منظر طفلة ملأت
مواضع جسمها الحفرُ
ولا أبكاك ذاك الطفل في هلعٍ
بظهر أبيه يستترُ
فما رحموا استغاثته
ولا اكترثوا ولا شعروا
فخرّ لوجهه ميْتاً
وخرّ أبوه يُحتضرُ
متى يُستل هذا الجبن من جنبَيْك والخورُ؟
متى التوحيد في جنبَيْك ينتصرُ؟
متى بركانك الغضبيُّ للإسلام ينفجرُ
فلا يُبقي ولا يذرُ؟
أتبقى دائماً من أجل لقمة عيشكَ
المغموسِ بالإذلال تعتذرُ؟
متى من هذه الأحداث تعتبرُ؟
وقالوا: الحرب كارثةٌ
تريد الحرب إعدادا
وأسلحةً وقواداً وأجنادا
وتأييد القوى العظمى
فتلك الحرب، أنتم تحسبون الحرب
أحجاراً وأولادا؟
نقول لهم: وما أعددْتُمُ للحرب من زمنٍ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الجاليات الفلسطينية تدعو الى اعتصام في بروكسل لنصرة القدس..

كتبها مازن شما ، في 5 كانون الأول 2009 الساعة: 21:43 م

الجاليات الفلسطينية تدعو الى اعتصام في بروكسل لنصرة القدس..

القدس تناديكم – القدس تستغيثكم – القدس تسأل ضميركم

 فلبوا النداء.. لبوا الاستغاثة..  يا عرب ويا مسلمون!

ما زالت الاحتفالات في القدس عاصمة الثقافة العربية في انحاء المعمورة مستمرة, مؤكدة ان القدس الشرقية عاصمة دولة فلسطين المحتلة, مؤكدة ان القدس شعباً, ارضاً, لغة وحضارةاً فلسطينية عربية رغم حملة التهويد العنصرية منذ احتلال الصهيونية لها عام   1967 . قبل ايام انهى قناصل الدول الاوروبية تقريرهم حول انتهاكات الاحتلال في القدس العربية. التقرير يتحدث بوضوح حول عنصرية الاحتلال وانتهاكاته المستمرة لحقوق الانسان بتهويد القدس وسلب ارضها وطرد شعبها, تقرير قل مثله  من اقلام رسمية اوروبية.

التقرير والحقائق التي يحتويها شجع دولة السويد ان لا تسكت وان لا تكتفي بما جاء به التقرير بل قامت بخطوة جبارة تستحق الدعم والاسناد. يوم الاثنين القادم

2009-12-07

ستقدم السويد اقتراحاً واضحاً لاجتماع سفراء خارجية الاتحاد الاوروبي في بروكسل تطالب به دول الاتحاد الاعتراف بالقدس الشرقية عاصمة لدولة فلسطين المحتلة.

الأخوة والاخوات

قال رسول الله  (صلى الله عليه وآله وسلم): الساكت عن الحق شيطان اخرس ! نحن اصحاب حق واهل قضية عادلة لن نسكت ولن نقف مكتوفي الايدي ان رفع احد صوته ودعم حقنا… هيا أيها الفلسطينيون وال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من قاهرة المعز الى غزة هاشم..

كتبها مازن شما ، في 5 كانون الأول 2009 الساعة: 08:27 ص

Prime global movement against globalization and American hegemony and Zionism brother Fadi Madi, the General Program to the march of the World Strip
from Cairo to Gaza..من قاهرة المعز الى غزة هاشم
Of free people around the world to the Arabs and the proud people of bravery
Process of emancipation from the shackles of occupation and siege,
Global public outcry against oppression and injustice and aggression
A rejection of the case of defeatism and surrender, and discrimination, and fragmentation and division to the whole Arab and Islamic world
The human conscience in a coma for three years and still on a war of genocide against the two million people forcibly and oppress prisoners in Gaza
On the first anniversary of the Gaza holocaust Arabic
Announces the global movement against globalization and U.S. hegemony and the Zionist Kicks Strip proud march towards freedom
On Friday, January 1, 2010 is the day of the World Gaza Strip under the banner of the world’s conscience
And begin final preparations for the Gaza Strip a week of global strategic solidarity which takes place at December 27, 2009 and until the evening of January 3, 2010
According to the following table:
Move from all around the world to Cairo in no later than December 25, 2009 after the confirmation from the embassies of Arab Republic of Egypt on the terms of his visa to Egypt
Gathering in the Egyptian capital of Cairo, starting from Dec. 10, and regulates each participant trip to Cairo, according to schedule on that the last day to receive instructions and how to walk is on December 25 this year
Are receiving all applications for participation in the march at the headquarters of the Egyptian Bar Association, that any public gathering will be the first Bar Association, Abd El Khalek Tharwat next to the Press Syndicate
Registration begins immediately or send mail Alktheroni Titles blades listed below or by telephone or in person to the headquarters of the Egyptian Bar Association or center Arab Republic, 21 El Abdin
Been assigned to each of the brothers honored as the overall coordinator for the march: Sheikh Mohammed Nimer Zgmot Mufti of Palestine in the Diaspora \ Lebanon, Egypt, Dr. Mahmoud Jaber \ media Mohamed Barakat, Germany \ and Dr. arisen for adopting the fugitive head of Arab communities in Germany
Does not require any visa from the Palestinian authorities a valuable Gaza-based coordination with the governmental and popular to break the siege in Gaza
Move all the delegations from Cairo to El Arish and Gaza Rqk and then return to Cairo to logistically by the Egyptian public has all the requirements of agriculture from the march

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

نداء الى جالياتنا الفلسطينية في الدول الاوروبية.

كتبها مازن شما ، في 5 كانون الأول 2009 الساعة: 07:57 ص

نداء الى جالياتنا الفلسطينية في الدول الاوروبية.
دائرة شؤون المغتربين – م ت ف
الأخوة والرفاق الأعزاء
الجاليات الفلسطينية
تحية طيبة وبعد،،
كان قناصل الدول الأوروبية المعتمدين في القدس قد أعدوا تقريراً سنوياً حول الإنتهاكات الإسرائيلية في مدينة القدس العربية إستعرضوا فيه النشاطات الإستيطانية وما يترتب عليها من سياسة تضييق وتهجير قسري للمواطنين المقدسيين ، وسياسة هدم بيوت الفلسطينيين في المدينة وسحب هويات المواطنين وسياسة التمييز في الخدمات التي تقدمها بلدية نير بركات، وغيرها من الإنتهاكات التي تضع دولة إسرائيل في خانة الإتهام كدولة تمييز وفصل عنصري.
معروف كذلك للأخوة والأخوات والرفاق في قيادات الجاليات الفلسطينية أن نشاطات إسرائيل الإستيطانية في القدس وغيرها من محافظات الضفة الغربية تندرج وفق اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949 ووفق المادة الثامنة من نظام روما لمحكمة الجزاء الدولية في إطار جرائم الحرب حيث يحظر نظام روما تحديداً على دولة الإحتلال نقل رعاياها وتوطينهم في المناطق الخاضعة للإحتلال ويعتبر ذلك إنتهاكا للقانون الدولي يصل إلى مستوى جرائم الحرب.
الإخوة والرفاق الأعزاء
يوم الاثنين القادم 7/12/2009 يجتمع وزراء خارجية دول الإتحاد الأوروبي في بروكسل، وعلى جدول الأعمال إقتراح من السويد الرئيس الدوري للإتحاد، باعتراف بالقدس الشرقية عاصمة لدولة فلسطين. هذا الاقتراح السويدي يطرح قضية القدس بشكل خاص والإحتلال والإستيطان بشكل عام على جدول أعمال المجتمع الدولي، ويشكل في حالة إقراره من دول الاتحاد منصة إنطلاق نحو مجلس الأمن لمطابقة الإعتراف بحدود الرابع من حزيران حدوداً للدولة الفلسطينية.
نهيب بجالياتنا وقيادتها وقواعدها المناضلة أن تضع على جدول أعمالها مهمات عاجلة للتحرك وبناء رأي عام يسهم في دفع دول الاتحاد الاوروبي إلى تبني الإقتراح السويدي.
نأمل أن يكون التحرك سريعاً، وإن أمكن ليس بقوانا الذاتية وحدها بل والتعاون مع الأحزاب والقوى ومنظمات المجتمع المدني في بلدان إقامتهم.
إذا تمكنت جالياتنا من تنظيم إعتصام أو حضور جماهيري فعلي في بروكسل يوم الإثنين القادم فسيكون ذلك عاملا مساعداً، نرجو دراسته والإهتمام به، حتى لو كان الوقت ضيقاً.
نرفق لكم ما تسرب من معلومات عن تقرير قناصل الدول الأوروبية في القدس، والذي تداولته وسائل الإعلام الإسرائيلية والبيان الصادر عن رئيس دائرة المغتربين، مع الأمل بتحرك سياسي وإعلامي نشط في جميع عواصم ومدن القرار في بلدان إقامتكم.
ننتهز فرصة الأعياد لنبعث للأخوة والرفاق الأعزاء في الجاليات وقياداتها بأطيب التحيات وأصدق التهاني بعيد الأضحى المبارك مع الأمل أن يعود علينا هذا العيد ونحن على موعد معكم في القدس، العاصمة الابدية لشعبنا الفلسطيني ودولتنا الفلسطينية.
رام الله 3/12/2009 دائرة شؤون المغتربين
مرفق
إسرائيل تسعى لتغيير التوازن الديمغرافي في القدس.
دائرة شؤون المغتربين **
انتقد تقرير سري أعده الاتحاد الأوروبي مؤخرا سياسة إسرائيل ضد الفلسطينيين في القدس وشدد على أنها تحاول تغيير التوازن الديمغرافي فيها وتعمل على عزل القدس الشرقية عن الضفة الغربية فيما دلت معطيات على أن إسرائيل طردت 4577 فلسطينيا من القدس خلال العام الماضي وحده.
وذكرت صحيفة هآرتس يوم الأربعاء أنها حصلت على نسخة من تقرير سري أعده قناصل دول الاتحاد الأوروبي في القدس الشرقية ومدينة رام الله ويتضمن انتقادات شديدة لسياسة إسرائيل في القدس الشرقية ويوصي أمام الاتحاد الأوروبي بالعمل على تعزيز مكانة السلطة الفلسطينية في المدينة.
كذلك يوصي التقرير بأن ينفذ الاتحاد الأوروبي نشاطات احتجاجية ضد إسرائيل وفرض عقوبات على الجهات الإسرائيلية الضالعة في نشاطات استيطانية في القدس الشرقية ومحيطها.
ووفقا لهآرتس فإن هذا التقرير شكل أساسا للمبادرة السويدية ومشروع القرار الذي ستطرحه على مجلس وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي الأسبوع المقبل والقاضي بالاعتراف بالقدس الشرقية كعاصمة لدولة فلسطين لدى قيامها في المستقبل، الذي كشفت عنه الصحيفة الإسرائيلية أمس وأثار غضبا إسرائيليا وتهديدا بمنع السويد خصوصا والاتحاد الأوروبي عموما من المشاركة في عملية سياسية بين إسرائيل والفلسطينيين.
وأنتهت كتابة تقرير القناصل الأوروبيين في 23 تشرين الثاني/نوفمبر الماضي وتم استعراضه خلال اجتماع مغلق في مؤسسات الاتحاد الأوروبي في بروكسل قبل بضعة أيام.
وتلقت وزارة الخارجية الإسرائيلية معلومات حول التقرير الأوروبي وعبرت عن خشيتها من نشره في وسائل الإعلام على ضوء المس الكبير المتوقع بمكانتها في الرأي العام الأوروبي.
ونقلت هآرتس عن مسؤولين رفيعي المستوى في الخارجية الإسرائيلية قولهم إن استعراض التقرير في مؤسسات الاتحاد الأوروبي "تركت انطباعا قاسيا" وساعد السويد على دفع مبادرتها بخصوص مكانة القدس الشرقية كعاصمة لفلسطين.
ويؤكد التقرير على أن حكومة إسرائيل وبلدية القدس تعملان وفقا "لإستراتيجية ورؤيا" يهدفان إلى تغيير التوازن الديمغرافي في القدس الشرقية "وعزلها عن الضفة الغربية" وأن الحكومة والبلدية تساعدان الجمعيات الاستيطانية اليمينية، وبينها جمعيتا "عطيرت كوهانيم" و"إلعاد" على تطبيق هذه الرؤيا والسيطرة بشكل أساسي على منطقة البلدة القديمة ومحيطها التي تسمى "الحوض المقدس".
ويشير التقرير إلى الحملة التي تنفذها الجمعيات الاستيطانية من خلال شراء بيوت في الأحياء العربية "ومحاولة زرع مستوطنات يهودية في قلب الحي الإسلام

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عاجل.. أرجو الإطلاع للأهمية.

كتبها مازن شما ، في 5 كانون الأول 2009 الساعة: 07:53 ص

عاجل.. أرجو الإطلاع للأهمية. أخواتي اخوتي الغوالي في مدونات مكتوب
في الذكرى السنوية الاولى لمحرقة غزة العربية
تعلن الحركة العالمية لمناهضة العولمة والهيمنة الاميركية والصهيونية بدء فعاليات مسيرة غزة الابية نحو الحرية..
في يوم الجمعة الموافق 1 كانون الثاني 2010 هو يوم غزة العالمي تحت شعار غزة ضمير العالم..
اكسر الحصار.. اكسر الجدار..

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

غيوم ليست للمطر..

كتبها مازن شما ، في 3 كانون الأول 2009 الساعة: 22:40 م

غيوم ليست للمطر..

ديوان جديد للشاعر ماجد البلداوي

عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة؛ صدر للشاعر العراقي ماجد البلداوي ديوانه الرابع بعنوان غيوم ليست للمطر. يضم الديوان اثنين وعشرين قصيدة، ويقع في 110 صفحة. لوحة الغلاف للفنانة العراقية رؤيا رؤوف، تصميم الغلاف للفنان المصري أمين الصيرفي.

 
ماجد البلداوي

http://majidalbalda wi.maktoobblog. com

يرصد البلداوي في ديوانه؛ معاناة الإنسان العراقي، حين يواجه الواقع المرَّ. ويفلح في تصوير حالات الخوف والفزع التي تواجهها الذات الشاعرة، كما يعمد إلى تصوير الهواجس والأحلام المؤجلة، وسط مشاهد الدماء التي أصبحت حاضرة دوما في المشهد العراقي، حتى فقدت قدرتها علي إثارة الفزع من وجودها.
يحتفي الديوان بالوقائع والتفاصيل ويحللها بصورة فنية دون مبالغة أو مغالاة، ودون الوقوع في خطيئة المباشرة والخطابية التي قد تصيب مثل هذه النصوص ذات الخصوصية السياسية للتجربة الشعرية؛ بل يقدم لنا ذواتا مهمشة تعاني من الوحدة، وتعاني من الفقد المتواصل؛ هي ذوات يرى فيها كل إنسان نفسه المنسية وسط آلام الحرب وصراعات الواقع.

تتسم قصائد الديوان بالانسيابية والمرونة على المستوى الجمالي، فرهان الديوان منذ البداية ليس توصيل المعنى وتحميل الدلالات فقط؛ بل الحرص الشديد على المقاييس الجمالية التي تحمل قدرا من الوعي الدلالي والجمالي. كذلك تتجلى قدرة الشاعر التصويرية في المزج ما بين الحسي والمجرد في نسج مجازي متتابع متحرك. ومن هنا تبدو أهمية اللغة والأسلوب التي يرتكز عليهما من خلال هذه العلاقة التبادلية كي يصبح معنى النص ورمزيته واضحين.

 

غيومٌ ليستْ للمطر

لكِ أنتِ مُفتتحُ المقال

لكِ أنتِ بادرةُ السؤال

فإن اتجهتِ إلى اليمينِ

وإن اتجهتِ إلى الشمال

لكِ أنتِ وحدكِ كلُ شيءٍ قابلٌ للاشتعال.
 

• • •
قالَ المهرجُ: سوف تُدركُ خيبةَ الكلمات،

تُشعلُ في فضاءِ الغيمِ

أسيجةً وتمضي

خلفَ صيّادينَ يبتكرون شمساً للنميمةِ،

أو يَخِيطُون الكلام.

قال المهرجُ: سوف تُدركُ حَشْرَجاتِ الحربِ،


إيقاعَ القذائفِ،

وهي تَسْترُ عُرْيَها في لحمِنا،

وتَجسُّ نَبضَ عَويلِها،

فتُشذّبُ الرؤيا،

وتمضي في مساءٍ موحشٍ،

تَجِدُ الحقيقةَ طفلةً تَحْبو،

فيختلطُ الظلام.

• • •
إني سأقرأُ ما تَيسّرَ من كلامٍ،

• • •
هذا نشيدُك، فاقترحْ لغةً

وهيئ مُوسِماً،

أو مَقْتَلاً للوردِ.

ثَمَّة مَن يُسَمّي الماءَ مصيدةً،

ويركضُ لاهثاً نحو الغبارِ،

فيُربكُ الأشياءَ،

يذبحُ في غلاصمنا السؤال.

وأنا غريقُك، أولُ المترجلين من الدخانِ،

ما زلتُ أركضُ نحو خاتمتِي،

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

طبيب فلسطيني ينجح في إجراء عملية قسطرة علاجية تعتبر الأولى في العالم.

كتبها مازن شما ، في 3 كانون الأول 2009 الساعة: 18:00 م

طبيب فلسطيني ينجح في إجراء عملية قسطرة علاجية تعتبر الأولى في العالم.

 نجح طبيب فلسطيني بمساعدة طاقم طبي مكون من ثلاثة أطباء في إجراء عملية قسطرة علاجية تعتبر الأولى من نوعها على مستوى العالم لمريض من غزة كان يعاني من ارتفاع في ضغط الدم وجلطة قلبية حادة في الجدار السفلي للقلب نتيجة انسداد مفاجئ في الشريان التاجي الأيمن.

طبيب فلسطيني ينج� في إجراء عملية قسطرة علاجية تعتبر الأولى في العالم         طبيب فلسطيني ينج� في إجراء عملية قسطرة علاجية تعتبر الأولى في العالم.

وقالت قناة "الجزيرة" في تقرير لها اليوم إن الإشكالية الكبرى التي كادت تودي بحياة المريض هي اكتشاف الاستشاري ورئيس قسم القسطرة في مستشفى غزة الأوروبي الطبيب محمد حبيب أثناء إجرائه عملية القسطرة التشخيصية وجود ضيق بنسبة 80 بالمئة في الشريان التاجي الأيمن وحصول تمزق شديد في جذع الشريان التاجي الأيسر ابتداء من الشريان الأورطي وحتى منتصف الشريان التاجي الأيسر الأمر الذي أدى إلى إغلاق الشريان الأيسر فجائياً بشكل كامل.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رسالةٌ من شهيدٍ يخلعُ الأوسمة.

كتبها مازن شما ، في 2 كانون الأول 2009 الساعة: 22:37 م

رسالةٌ من شهيدٍ يخلعُ الأوسمة / سامي مهنا

- من حيث تفقد الشهادة معناها
المقدّس تأتي الرسالة -


لا تصدّقْ
أنّني مِتُّ شهيدًا
يا أبي
أرسلوني قاربًا يجتازُ
نهرًا من دماءْ
أحملُ الموتَ لوردٍ ولعشبٍ ولِماءْ
وانتظمنا موعدًا من حقدِ قايينٍ وعزيلٍ،
وشئنا أن نشاءْ…
إنّما موتٌ أتى
من حيثُ تحتجبُ السّماءْ

يحملوني فوق أكتافِ الأغاني
الشهيدُ البطلُ الحيُّ
فلا تبكي أيا أمَّ الّشهيدْ
قابليهِ بالزغاريدِ وأشواقِ النشيدْ
إبنَكِ الوحيدْ

أغرقوكِ
في الهتافاتِ، الأناشيدِ، القصائدْ
أغرَقوكِ
في عناوينِ الجرائدْ
لا تبالي بالعباراتِ الجميلةْ
لا تبالي بالخطاباتِ الطويلةْ
لا تبالي بصَلاةٍ
وثِقاتٍ
وبوعدٍ واثقِ الصّوتِ
عَذِبْ
أغرقونا في الكَذِبْ
لا تبالي بوجوهٍ
كالعباراتِ الغريبةْ
واذرفي دمعًا على وجهي وص

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الإرهاب القانوني في الفكر الأميركي..

كتبها مازن شما ، في 2 كانون الأول 2009 الساعة: 16:51 م

الإرهاب القانوني في الفكر الأميركي../ محمود مبارك/ حقوقي دولي

يبدو أن الشعار الذي أطلقه الرئيس الأميركي جورج بوش بعد أحداث 11 أيلول (سبتمبر) 2001، حين قال: «من ليس معنا فهو ضدنا»، تحوّل إلى فلسفة سياسية يُبنى عليها الفكر الأميركي الحديث. إذ أنه تحت هذا الشعار استطاعت الولايات المتحدة أن تجرّ الدول العربية والمسلمة خلفها إبّان حربها ضد أفغانستان في خضم ما عرف بـ «الحرب على الإرهاب»، كما استطاعت بعد ذلك - باستخدام الحجة ذاتها - أن تحيّد هذه الدول مرة أخرى في غزوها للعراق عام 2003، حيث فقهت الأمة العربية والمسلمة لاحقاً حقيقة المثل القائل: «قُتلت يوم قُتل الثور الأبيض»!

وعلى رغم ما في سياسة «الإرهاب القانوني» هذه من انتهاك مباشر للشرعية القانونية الدولية، وخرق واضح للمادة 2 (4) من ميثاق الأمم المتحدة التي تحرّم مجرد «التهديد» باستخدام القوة، إلا أن النجاح الباهر الذي حققه أسلوب التهديد هذا، جعل الإدارة الأميركية تعاود اللجوء إليه كلما واجهتها تحديات معينة في التعامل مع خصومها ليس فقط في المجالات السياسية والعسكرية، بل حتى في التعاملات الدينية والاقتصادية والثقافية والإعلامية.

وحيث جاوز نهج «الإرهاب القانوني» هذا، كل حدود الاستهتار بالأخلاق والمجاملات الدولية من غير وجه حق - فضلاً عن الانتهاكات القانونية الدولية المتمثلة في التدخل في شؤون الدول الداخلية، الأمر المتنافي مع المادة 2 (7) من ميثاق الأمم المتحدة - فقد واجه هذا النهج تحديات قاسية من دول صغيرة كفنزويلا وزيمبابوي، بسبب الاستهتار الأميركي بالشعوب والأمم. إلا أن هذا التحدي الشجاع وقف عند حدود الدول العربية والمسلمة، التي تسابقت لتقديم الراية البيضاء لسادة البيت الأبيض، ما شجّع عصابة الكونغرس الأميركي بشقيه في مجلسي الشيوخ والنواب، لاقتفاء نهج إدارة رئيسهم في التعامل مع تلك الدول، في وسيلة غير مسبوقة لإرضاء مدللتهم إسرائيل، في سنة انتخابية حاسمة.

وتأتي آخر حلقات استهتار الكونغرس الأميركي في مشروع القرار الذي تقدم به عدد من أعضاء مجلس النواب الأميركي أخيراً، الذي يرمي إلى تصنيف عدد من الفضائيات العربية المناهضة للولايات المتحدة كمنظمات إرهابية، والتهديد باتخاذ إجراءات قانونية ضد الدول التي ترعى هذه القنوات والتهديد بمقاضاة الأقمار الاصطناعية التي تقوم بتقديم خدمة البث لتلك القنوات، في خطوة أخرى تحمل معنى جلياً لـ «الإرهاب القانوني» في الفكر السياسي الأميركي.

وحيث إن إعلام الأمة هو لسانها الناطق، فإن مثل هذا الكبت لحرية التعبير للمجتمعات، قد ينتج منه خنق حرية الرأي والتعبير في المجتمعات العربية والمسلمة باسم القانون، ليكون بدايةً خطيرة لا يعلم مدى تأثيرها إلا الله! من أجل ذلك، كان لزاماً على وسائل الإعلام العربية والمسلمة أن تقف وقفة مؤازرة مع القنوات المهددة في وجه الاستبداد الأميركي.

بل إن مثل هذا التصرف - إذا وقع - فقد يعو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حاخامات يهود: ,, إسرائيل,, كيان عنصري ظالم وسيزول

كتبها مازن شما ، في 1 كانون الأول 2009 الساعة: 23:53 م

حاخامات يهود: ,,إسرائيل,, كيان عنصري ظالم وسيزول

تل أبيب: دعا حاخامات مناهضون للصهيونية إلى ضرورة زوال ,,إسرائيل,, ، مؤكدين أن الصهيونية حركة ظالمة ومعتدية وأن قيام ,, إسرائيل,, مخالفة صريحة للتوراة ، مشيرين إلى ان الصراع بمنطقة الشرق الأوسط سيختفي بين يوم وليلة إذا زالت ,,إسرائيل,, .

ونقلت صحيفة الشروق التونسية عن الحاخام

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أول من كتب على ذرات الغبار.. مخترع سوري يبتكر أصغر كتاب في العالم..

كتبها مازن شما ، في 1 كانون الأول 2009 الساعة: 23:23 م

أول من كتب على ذرات الغبار.. مخترع سوري يبتكر أصغر كتاب في العالم..

في بيته المتواضع في إحدى ضواحي دمشق يعكف علي صافية / 45 عاما / على ممارسة هواياته المتعددة، حيث ينظم الشعر ويكتب القصة القصيرة كما يجيد العزف على عدد من الآلات الموسيقية، غير أن هذه الأمور تبدو بسيطة جدا إذا قيست بالكتابة الدقيقة على الحجارة وحبات الأرز والقمح وذرّات الغبار.

ويقول صافية: بدأت الكتابة على الحجارة في منتصف التسعينات، واستخدمت في البداية القلم الأزرق، إلا أن الكتابة كانت تختفي بعد أشهر من كتابتها إلى أن نصحني والدي بحكم عمله في التصوير الفوتوغرافي أن أكتب بقلم الرصاص و جربته فنجحت بذلك.

ويؤكد صافية أنه لجأ فيما بعد إلى الكتابة على الحبوب متأثّرا بمشاهدته لحبة القمح الموجودة في قصر العظم والتي كُتب عليها 63 كلمة، مشيرا إلى أنه لم يكتف بالكتابة على حبات القمح والأرز، بل عمد إلى أسلوب جديد في الكتابة قد يبدو غريبا لدى البعض وهو الكتابة على ذرات الغبار.

ويضيف: رسمت على نثارة الحجارة الصغيرة وحبات القمح والعدس والأرز وحتى ذرات الغبار، وهذا ابتكار جديد لم يسبقني إليه أحد، فقد كتبت لفظ الجلالة (الله) 7مرات على ذرة غبار واحدة كما رسمت صورة مريم العذراء والمسيح، ووثقّت كل ذلك بالعين المجردة كوني أملك بصرا حادا بقياس الأطباء يصل إلى 14 من 10.

ويؤكد صافية أنه لم يكتف بكتابة لفظ الجلالة (الله) على مئة ألف حبة رز، إضافة إلى رسمه الكعبة المشرفة مع 3000 شخص يطوفون حولها على حبة أرز واحدة، لكنه ابتكر أيضا أصغر كتاب في العالم حجمه 1ملم ويحوي عددا من سور القرآن الكريم، إضافة إلى تصميمه لأصغر ظرف رسالة وأصغر قلم بحجم 1 ملم، واكتشافه لنوع جديد من الخطوط أسماه باسمه، فضلا عن اكتشافه لمادة تحفظ الك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

نهاية التاريخ!..

كتبها مازن شما ، في 1 كانون الأول 2009 الساعة: 17:03 م

نهاية التاريخ!..

عندما تقول شعوب الدول الصناعية الثماني الكبرى وقادتها المجتمعون في اليابان ان الاحتباس الحراري هو التحدي الاخطر الذي يواجه البشرية جمعاء، فان هذا الموقف لا يعبر عن ترف سياسي، او عن نخبوية بيئية، لكنه في الوقت نفسه يمثل هروبا جماعيا للبلدان الاغنى في العالم من مسؤولية مواجهة تهديدات انسانية اشد خطورة والحاحا.

المعضلة جدية جدا، لكنها ليست فورية: خلال عقود قليلة من الزمن، ستشهد الكرة الارضية تغييرات جذرية من نظامها المناخي، يؤدي الى غرق اجزائها الشمالية في عصر جليدي جديد، والتهاب اجزائها الجنوبية بحقبة حرارية طويلة، وتحول اجزائها الوسطى ذات الكثافة السكانية تاريخيا الى منطقة مهددة بتقلبات حادة في الطقس، مثل الاعاصير وموجات الجفاف وغيرها من الكوارث الطبيعية الطارئة.

هذا هو السيناريو الاسوأ الذي يضعه العلماء والخبراء نتيجة الارتفاع التدريجي في حرارة الارض، الناجم في معظمه عن النشاط الانساني، لاسيما في البلدان الصناعية الكبرى.. مما يمكن ان يجعل الحياة على هذا الكوكب اشد صعوبة من اي وقت مضى عبر التاريخ، ويفاقم خطر الحروب والغزوات والهجرات البشرية الواسعة، وينذر بان تكون نهاية القرن الحالي هي خاتمة وجود الكائنات الحية.

على هذا الهاجس تعيش اليوم شعوب الدول الثماني، وهي كلها تقع في الجزء الشمالي من الكرة الارضية، وتعتبر ان كل تأخير في معالجة هذه المشكلة الخطيرة، يعني تقديم موعد تلك القيامة.. التي تبدو امامها كل القضايا العالمية الاخرى مجرد تفاصيل صغيرة، تافهة، لا تستدعي اي تغيير في جدول الاعمال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قصة قصيرة /المتسولة..

كتبها مازن شما ، في 1 كانون الأول 2009 الساعة: 14:55 م

قصة قصيرة /المتسولة..

جاءت إلى "الحارة", تحمل على رأسها " صرة",عرفها الصغار الذين كانوا يلهون في الطريق,فذهبوا جريا إليها,ثم التفوا من حولها يقولون لها " أم أكرم تعالى عندنا" هم يعرفونها لأنها تتردد على بيوت الحارة بين الحين والحين ,تطلب مساعدة لأسرتها,فأصبحت بالنسبة لهم جزءا من الصورة.

أم أكرم لها سبعة أطفال,تركهم الأب,وتزوج من امرأة أخرى فأنجب منها أربعة أطفال,تعطلت حياة الرجل بالكامل بعد أن أصيب بالشلل, فانهار وانهارت معه أسرته, فعاد معهم إلى بيت أم أكرم التي قررت أن تتسول من أجل كل العائلة .

تجوب الحارات والشوارع, والريف المحيط ,وتمشى في الأرض ساعات وساعات طلبا للمساعدة,تدق على أبواب البيوت بيتا بيتا,ثم تجلس أمام العتبات لكي ترتاح قليلا وتنتظر أن يفتح أحد الباب ويساعدها,فمنهم من يخرج وبيده شيء يعطيه لها,ومنهم من يقدم لها ماء أو شيأ آخر تشربه أو حتى تأكله عندما تطلب ذلك , ومنهم من لا يستجيب ولا يهمه أمرها, والأسباب معروفة,والبيوت مستورة.

تنهض وتواصل مشوار قرع الأبواب حتى تشعر بالإعياء, فتعود بما جمعت لأسرتها,ثم تعيد الكره في اليوم التالي لتذهب إلى حارة أخرى أو منطقة أخرى لنفس الغرض,وهكذا… تجرى في الدنيا وتجرى معها الأشهر والسنون,الهدف الوحيد هو البقاء,ولا تنتظر إلا القليل من أجل البقاء.

البيت الذي تسكنه تظهر علية علامات الفقر,والإهمال واضحة,و يمكن أن تحصى محتوياته بنظرة واحدة , يقوم أطفالها بتشتيل البذور,وبيعها في السوق القريب مقابل القليل,ولكنهم يتعثرون لعدم توفر المياه بشكل دائم لري الأشتال,وهم يحاولون بهذة الحرفة أن يخففوا قليلا من شظف العيش الذي يقعون تحت طائلته.

في يوم من أيام الحصار كان أطفال الحارة يلهون كالمعتاد,تصاحبهم حركاتهم, أصواتهم وضحكاتهم, قبل أن يحل الظلام ,فجأة سمع دوى انفجار,فركض الأطفال مرعوبين نحو بيوتهم,وخرج أولياء أمورهم مسرعين باتجاه أطفالهم, في الخارج,بعد لحظات قليلة نادت إحدى نساء الحارة من الشباك على المرعوبين قائلة لهم أنها سمعت في الراديو أن طائرة أباتشي قصفت ورشة حدادة في منطقة تبعد قليلا عن الحي.

هدأت عاصفة الخوف, وتفرق الأطفال للهو مرة أخرى ,بينما انكمش البعض,وفضل العودة إلى بيته,ومن بعيد ظهرت أم أكرم وهى تحمل" صرتها" على رأسها قادمة إلى الحارة,عرفها الأطفال, وذهبوا مسرعين إليها يدعونها إلى القد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

هيا إلى عكا!!!

كتبها مازن شما ، في 24 تشرين الثاني 2009 الساعة: 07:37 ص

هيا إلى عكا!..

إياد برغوثي

تستطيع مدينة عكا أن تستعيد وصفها كقاهرة الأعداء غير الآبهة للبحر الهادر، فقط إذا تحرّكنا سريعًا؛ فالمدينة ليست إنسانًا يتخذ قرارات ويناضل بل هي، كما في كل مكان، مشروع الناس والقوى المعنية بأن تكون مركزًا ثقافيًا واقتصاديًا وسياسيًا لهم، مكانًا للسكن والعمل والحياة الاجتماعية والثقافية. في عكا أناس طيبون يعشقونها رغم كل الضيق وآثار تغرق الزائرين بالتاريخ العريق.

نعرف عن التهويد والتهجير، لكن هل حقًا نعرف عن التعريب والتجذير؟
لا يمكننا أن نكتفي بالجلوس على السّور والتحسّر على عكا، وعدّ الأمواج والبيوت والمعالم والأوقاف المعروضة للبيع، والغضب من وقاحة تغيير هوية المدينة الجلية لكلّ عين، ولا أن نكتفي بتحليل المخططات السياسية التي أدّت إلى تضييق الخناق وإفقار السكان وسلبتهم حقوقهم وتدفعهم اليوم، أيضًا، للرحيل.

الوجه الآخر والأهم من مواجهة السياسات السلطوية ومعارضتها هو خلق البديل الوطني، الذي يتخطى مجرّد الشعار والاستنكار ويوّظف الطاقات الكامنة في المجتمع كله، ليحوّلها إلى محرّك دافع لمشروع صمود تنموي ذي رؤية حولها إجماع عام شعبي ومؤسساتي، ويترجم إلى مبادرات عينية مشتقة منه، تغنيه وتثبّته وتقصّر الطريق إلى إنجازه.

إن تنظيم ووحدة المجتمع العربي في المدينة، بمختلف قواه السياسية والأهلية، وبناء المؤسسات الجماهيرية وتأكيد الهوية القومية للسكان والسعي الجاد من أجل زيادة تأثيرهم السياسي لتحصيل الحقوق ورفع سقف المطالب لتتلاءم ونسبتهم بين السكان (30 %) ومكانتهم وحقوقهم الجماعية كسكان أصليين وعلاقتهم التاريخية مع المدينة، وإعطاءهم حق الأولوية في السّكن والعمل والتعليم، هي شروط أساسية للعمل من أجل التصدّي والتقدّم.

يرتكز المشروع التنموي إلى رؤية إعادة المدينة مركزًا ثقافيًا واقتصاديًا حيًا ونابضًا للمجتمع العربي. فقضية عكا ليست قضية محلية بل قضية وطنية من الطراز الأول، وكما أن الحلّ لا يمكن تحقيقه من دون العامل المحلي والداخلي فهو صعب المنال في حال عدم تحوّل قضية عكا إلى أولوية وطنية.

يمكننا، في حال لم نكتفِ فقط بالاقتناع بمصيرية المسألة، أن نواجه مخطط بيع البيوت وتفريغ السكان بمبادرات فردية ومؤسساتية تنقذ المدينة وتنفّذ فيها مشاريع اقتصادية ومجتمعية وثقافية ستعود بالفائدة على المبادرين وعلى السكان وعلى المسعى للحفاظ على هوية المدينة العربية ودفعها قدمًا.

بالرغم من أنّ أغلبية سكان البلد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ماء السماء… تهطل على اسوار عكا رذاذا وعطرا..

كتبها مازن شما ، في 24 تشرين الثاني 2009 الساعة: 01:00 ص

ماء السماء… تهطل على اسوار عكا رذاذا وعطرا..

عكا – حل الكاتب الفلسطيني الكبير يحيى يخلف ، ضيفا على اسوار عكا ، في امسية تكريمية لمناسبة صدور روايته الجديدة : ماء السماء ، وقد حضر العشرات من الادباء والشعراء والمثقفين اللقاء الذي افتتحه واداره الدكتور بطرس دله ،عضو ادارة الاسوار بكلمة دافئة مرحبا بالكاتب المبدع ابن قرية سمخ المجاورة لطبريا والذي كتب رواية الترحيل والتهجير ،باسلوب فني سلس يثير الاعجاب والتقدير .
وحيي الكاتب يعقوب حجازي ، مدير عام مؤسسة الاسوار، الكاتب المناضل يحيى يخلف الذي رسم اهم الملامح الثقافية وهي الاستراتيجية الثقافية تللك الخطة الرائدة التي تأخذ بعين الاعتبار كافة التواجد الفلسطيني، داعيا لمشاهدة فيلم السيرة والمسيرة عن حياة الفنانين اسماعيل شموط وتمام الاكحل الذي تستضيفه الاسوار بالتعاون مع مؤسسة البيارة في ابو ظبي وسيعرض في عكا والناصرة ويافا الشهر القادم .
اكد الناقد الدكتور نبيه القاسم في محاضرته القيمة ان رواية يخلف الا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كيف يَسْتملك الفنُّ التشكيلي الإسرائيلي التراثَ الفلسطيني..

كتبها مازن شما ، في 21 تشرين الثاني 2009 الساعة: 23:17 م

كيف يَسْتملك الفنُّ التشكيلي الإسرائيلي التراثَ الفلسطيني..

رحيلا مزراحي *

* الكاتبة وقعت على عريضة مقاطعة إسرائيل الثقافية، وهي حاصلة على اللقب الثاني في الأدب واللغة العربية، واللقب الأول في الفنون..

مقدمة:

قامت الحركةُ الصهيونية، وبعد ذلك دولةُ إسرائيل، بجهودٍ كبيرةٍ لربط ثقافة مهاجريها الأوروبيين بالتراث المحلّي، الذي هو جزءٌ لا يتجزّأ من تراث المنطقة العربية، وذلك في إطار ادّعاء "عودة شعب أصلي إلى وطنه بعد ألفيْ عام." ولذا تبنّت الحركةُ الصهيونيةُ عناصرَ مختلفةً، أصلُها في التراث الفلسطيني؛ أو أنها، بلغةٍ نقديةٍ ما، استملكتْها لمصلحتها.

عامَ 1992 جرى نقاشٌ بين جمهور الفنّ الكندي حول قضية استملاك ثقافةِ شعوبِ شماليّ أمريكا الأصلية، وبُحثتْ في إطاره مسائلُ عدّة مثل: "استخدام كاتبٍ ثقافةً ليست له،" "أيصحّ سردُ قصة الآخر؟،" "أتُمكن سرقةُ ثقافةٍ أخرى؟"… وعلى إثر هذا النقاش حَدّدتْ نقابةُ الكتّاب الكنديين الاستملاكَ الثقافي بقولها: "إنه أخذُ المِلْكِيّة الثقافية والتعبيرات أو النتاج الثقافي، والتاريخِ وطرقِ المعرفة، من ثقافةٍ أخرى، وتحقيقُ الأرباح على حساب الشعب الذي يَمْلك تلك الثقافةَ."1

منذ ثلاثينات القرن الماضي على الأقلّ،2 وثمة باحثون فلسطينيون يُنْجِزون كتاباتٍ تبحث في ظواهرَ ومميّزاتٍ تُشْبه ظواهرَ الخطاب الأكاديمي الغربي ومميّزاتِه في ما يخصّ قضيةَ "الاستملاك الثقافي": أيْ قضيةَ سلب التراث الفلسطيني. وهناك كتاباتٌ كثيرةٌ عن استيلاء الصهيونية وإسرائيل على التراث الفلسطيني،3 مثل مصادرة موادّ غذائية كالحمّص والفلافل وزيتِ الزيتون. كما تمّت مصادرةُ الأزياء، إذ ارتدى الصهاينةُ الأوائلُ ملابسَ فلسطينيةً، واستََخدمتْ شركةُ الطيران الإسرائيلية "إلعال" الثوبَ الفلسطينيَّ المطرَّزَ أساسًا لتصميم ملابسِ مضيفاتها.

إضافةً إلى ذلك تبنّى ملحّنون صهاينة عناصرَ موسيقيةً عربيةً: فأصبحت الدبكةُ جزءًا من الرقص الإسرائيلي الشعبي، بل من الرقص الذي يمثِّل إسرائيلَ في مناسباتٍ دولية. وثمة أدبياتٌ كثيرةٌ عن سلب المكتبات الفلسطينية (الكتب والمخطوطات)، وسرقةِ أرشيف الأفلام الفلسطيني، وسلبِ الآثار.

يبحث هذا المقال، المؤسَّسُ على بحثٍ أشمل، في ظواهر الاستملاك التي تحقّقتْ بواسطة الفنّ التشكيلي الإسرائيلي القانوني/الرسمي، كما تصنّفه المتاحفُ، وصالاتُ العرض، والأكاديميا الإسرائيلية، وكُتُبُ الفنّ التي تُصْدرها مؤسّسةُ الفنّ التشكيلي الإسرائيلي.

كما يبحث في أنماط الاستملاك الثقافي وأُسسه، من خلال أربع قضايا هي: استملاكُ المكان، واستملاكُ روايةٍ ورموزٍ وموتيفاتٍ وعناصرَ ثقافيةٍ، وتخزينُ معارض من إنتاج فنّانين فلسطينيين على يد خازنين إسرائيليين، ودراسةُ الأكاديميا الإسرائيلية لتاريخ الفنّ التشكيلي الفلسطيني وتأليفه وكتابته.

1- استملاك المكان

أخذ الفنُّ التشكيلي الإسرائيلي تنفيذَ مصادرة الأمكنة، وتجريدَها من وظيفتها المندرجة ضمن إطار التراث الفلسطيني، وتحويلَها واستملاكَها من أجل خدمة وظيفةٍ إسرائيلية. الحادثةُ الأبرزُ والأكثرُ بحثًًا ربما هي تحويلُ القرية الفلسطينية "عين حوض" إلى مستعمَرة الفنّانين الإسرائيليين "عين هود،" وذلك بعد تهجير سكّانها عبر التطهير العرقي لفلسطين عامَ 1948.

وقد بَحثتْ سوزان سليموفيتش منهجَ مصادرة قرية عين حوض بمضامينه كافةً: أسلوب البناء، والعناصر، وطُرق المعرفة، وتحويلها جميعِها ـ عبر وسائلَ مختلفةٍ ـ من أجل خدمة مستعمَرةِ فنّانين إسرائيليين، واستملاكِها بوصفها آثارًا من حياة الشعب اليهودي في عصورٍ قديمة، وذلك كجزءٍ من الرواية الصهيونية. كما حلَّلتْ سليموفيتش التهجينَ الذي قام به مرسيل يانكو ـ وهو من منشئي حركة "الدادا" الأوروبية الطليعية والحاصلُ على "جائزة إسرائيل" ـ بين أفكار حركة دادا وأفكار الحركة الصهيونية؛ وهما حركتان أوروبيتان بامتياز، تَسْكنان معًا، على نحوٍ متمِّمٍ، في القرية:

"مَنحت الصهيونيةُ حركةَ الدادا حياةً جديدةً، بعد ولادتها في زوريخ، من خلال تأكيد العناصر الملائمة؛ مثلاً من خلال الدعوة إلى العودة إلى عناصر أصلية في الفنّ البدائي، تتلاءم وتعظيمَ الفنّ المحلي، الأمرُ الذي استُخدم لإنتاج فنٍّ قوميّ، يهوديّ وإسرائيليّ. ونتيجةً لذلك، فإنّ تحويلَ فنٍّ وأسلوبِ بناءٍ فلسطينييْن وعربييْن، واستملاكَهما، انسجما تمامًا في عدة إستراتيجيات سياسية صهيونية جوهرية. وفي نظرة إلى الوراء، زََوّدتِ الدادا الصهيونيةََ بذريعةٍ ثقافيةٍ وفكرية، وبنوعٍ من التهكّم العبثي، وبغطاءٍ جماليّ، وظيفتُه حجبُ سلب الحقوق، الذي لا يمكن غفرانُه، عن كلِّ ما كانَ عربيّاً."4

سنستعرض تاليًا عمليتََي استملاكٍ إضافيتيْن، أكثرَ تعقيدًا وخفاءً، هما: مشروعُ يتسحاك دانتسيغر: زراعةُ غابةِ سنديانٍ كفضاء لإحياء ذكرى قتلى الوحدة الخاصة "إيغوز" [الجوز، بالعربية] في الجولان عام 1977؛ ومشروعُ ميخا أولمان "ميسير ـ ميتسير" عام 1972. والمشروعان ينتميان إلى مجال الفن البيئي.

وُلد ماكس فيلهلم يتسحاك دانتسيغر عامَ 1916 في برلين، وهاجر إلى فلسطين عامَ 1923، وانضمّ سنة 1940 إلى قوات البالماح.5 درّس في التخنيون بحيفا، وفي بتسالئيل وعين هود، وحصل على "جائزة إسرائيل." وقد لخَّصَ مُردخاي عومر مشروعَ "زراعة غابة السنديان في الجولان" بالكلمات التالية: "كان ذلك بدايةَ علاقة، بدايةَ ‘مقام’ [يَستخدم دانتسيغر/عومر المصطلحَ العربيَّ للمكان المقدّس ــ ر.م.] للقتلى والأجيال القادمة على السواء."6 ومثلَ نشاطِ يانكو، تشير سارا برايتبيرغ ـ سيمل إلى العلاقة بين نشاط دانتسيغر، كمنتجِ ميثولوجيا إسرائيلية/صهيونية وكوسيطٍ بين الفنّانين الشباب، وطليعةِ الفنّ الأوروبي في حينه: "مكانتُه [أيْ دانتسيغر] لدى جيل الشباب في البلاد، كخالقِ ميثولوجيا، تذكّرنا شيئًا ما بمكانة الفنّان يوزف بويس، الذي عَرَفه، لدى جيل الشباب في ألمانيا."7

في حزيران عامَ 1967 احتلّت إسرائيلُ الجولانَ السوري الذي قطنه قبل ذلك نحو 130,000 نسمة عاشوا في عشرات القرى والضِّيَع. بعد الاحتلال بقي منهم 6400 نسمة موزّعين على خمس قرى فقط، إذ دَمّرتْ إسرائيلُ القرى التي احتلّتها وأقامت مكانَها مستعمراتٍ يهودية. وفي العام 1977 قام دانتسيغر بـ "تطهير" الجولان من عملية التطهير العرقي ومن تدميرِ القرى، وذلك بواسطة فنّه، وبواسطة أهالي الجنود المقتولين، وكذلك عبر تغطية المنطقة المنكوبة بالأشجار؛ وهي العملية التي استخدمها الـ "كيرين كيميت ليسرائيل" (الصندوقُ القومي الإسرائيلي) استعمالاً منهجيّاً لإخفاء بقايا القرى التي دمّرتْها إسرائيلُ بعد تطهيرها العرقي عامَ 1948. وقد تمّت عمليةُ إخفاء أطلال 1948 بواسطة شجر الصنوبر، الغريبِ عن المنطقة. ولكنْ مع دانتسيغر سنكون إزاء تغطيةٍ أكثرَ ذكاءً، بربطها بشجر السنديان، الذي هو جزءٌ من طبيعة المنطقة، وعنصرٌ من عناصر حضارتها.

وثمة مشروعٌ إضافيّ ذو موقع مركزيّ في تاريخ الفنّ التشكيلي الإسرائيلي، وهو "ميسر ـ ميتسر." فقد حَفر الفنّان الشابّ ميخا أولمان عام 1972 حفرتيْن متشابهتيْن: الأولى في القرية العربية "ميسِر" (وهو تشويهٌ إسرائيلي للاسم العربي "مَيْسَرَة")،8 والثانية في كيبوتس ميتسير. ثم نَقَلَ ترابَ الحفرة الأولى إلى الثانية، وبالعكس، وذلك بمساعدة شبابٍ من القرية والكيبوتس.

ارتبط ميخا أولمان، الذي حظي باعترافٍ دولي، مثل دانتسيغر، بطليعة الفنّ الأوروبي حينه؛ وهو الفنّ المفاهيمي, وفنّ الأرض. وفي المقابل ارتبط بالرواية الصهيونية عن الفلاّح اليهودي، وذلك في إطار مشروع الاستعمار الصهيوني: الكيبوتس.

والحال أنّ تبديلَ التراب بين القرية من جهة، والكيبوتس من جهة أخرى، يَرْمز في الكتابة النظرية إلى عملية تعايشٍ وسلام،9 ويعبِّر عن مذهبٍ سياسي صهيوني يدعو إلى "دولتين لشعبين" وإلى "السلام" مقابلَ الانسحاب من "المناطق المحتلّة" (أي: المحتلّة عامَ 1967). هذه تبدو عمليةَ تعايشٍ ساذجةً، لكنها تحوي فكرًا يتنكّر لرواية احتلال فلسطين عامَ 1948 ولمحوِ قراها ومدنها وتهجيرِ سكّانها. وعليه، فإنّ عمليةَ أولمان قد تكون المثالَ الأكثرَ إحكامًا بين الأمثلة الثلاثة المذكورة.

تصف الباحثة إيلاّ حبيبة شوحَطْ ظاهرةً شبيهةً في أفلام "الموجة الفلسطينية":10 فـ "مع أنّ هذه الأفلام تقترح صورًا متقدّمةً في تاريخ العرض الإسرائيلي للصراع، فإنّها تَعْمل ضمن إطار المقولات العامة للصهيونية." وتشير شوحَطْ إلى مضامين تلك الأفلام النقدية المزعومة التي تُمكِّن من تحصيل الدعم المالي الحكومي لها، وإلى حقيقة أنّ فنّاني السينما هم غالبًا من الأوساط الاجتماعية والأمكنة والأصول الإثنية التي يتمتّع بها أعضاءُ لجان الصناديق الحكومية، ولذلك لم يعدّوهم تهديدًا… بل إنّ لهم، في مسألة الصورة الذاتية، دورًا مهمّاً في نظر المؤسّسة الإسرائيلية، التي تمتصّ جزئيّاً دعمَ الغرب على أساس أنها نموذجُ "الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط."11

2 ـ استملاك رواية ورموز وموتيفات وعناصر ثقافية

أ ـ دمجُ رسم الفنّان الفلسطيني الراحل عاصم31 أبو شقرة في معرض "مسارات ترحال." بدأت الهجرةُ القادمةُ من الاتحاد السوفيتي سابقًا مع انهيار النظام الاشتراكي، ونتيجةً للأزمة الاقتصادية الصعبة التي مرّ بها. فقد وصلتْ غالبيةُ المهاجرين في بداية التسعينات، حين ألغيت الإجراءاتُ ضدّ الهجرة إلى إسرائيل (وفي المقابل مُنعت الهجرةُ إلى الولايات المتحدة). كانت تلك هي السنوات الذهبية لكي تحسِّنَ إسرائيلُ "التوازنَ الديموغرافي" في مواجهة سكّان فلسطين الأصليين.32

في الفترة نفسها، وفي عام 1992 تحديدًا، نَظّم متحفُ إسرائيل معرضًا بعنوان: "مسارات ترحال: هجرة ورحلات وانتقالات في الفنّ التشكيلي الإسرائيلي المعاصر." وقد جُنّد لإنجاح هذا المعرض أفضلُ الفنّانين الإسرائيليين، الذين اعُتبروا حينَها "جبهةَ الفنّ المتقدّم،" وكان جلُّهم فنّانين حَظُوا بالاعتراف الدولي. أَعدّت المعرضَ الخازنةُ الشابةُ في حينه سريت شاپيرا، التي أصبحتْ بعد سنواتٍ قليلةٍ خازنةَ المعارض الرئيسة للفنّ التشكيلي الإسرائيلي في متحف إسرائيل.33

تَظهر في كتالوج المعرض لوحةُ الفنّان الفلسطيني الراحل عاصم أبو شقرة34 في لوحةٍ رسمها عام 1986، وفيها يبدو رجلٌ يجرّ بواسطة حبلٍ طائرةَ حربٍ صغيرةً تُشْبه لعبةً.35 لوحة أبو شقرة تَظْهر في فصل بعنوان: "وسائل النقل،" تفتتحه صورةٌ مأخوذةٌ من فيلم كلود لانتسمان "شوءاه" (المحرقة)، فيها قطارٌ وعنوانُ معسكر الإبادة "تريبلينكا."36 العلاقة بين إنتاج أبو شقرة وموضوع المعرض "ترحال وهجرة" تثير أسئلةً عدّة. بل إنّ مصطلح "هجرة،" وعلى خلفية الواقع المأساوي الفلسطيني، يصبح غزيرَ المعاني وذا تداعياتٍ مأساويةٍ لكلّ فلسطيني.

والسؤال الذي يَطرح نفسَه بحدّة: ما وظيفةُ ضمّ أبو شقرة إلى قلب المنظومة الإيديولوجية الصهيونية، في معرضٍ يَعْمل جزءًا من منظومةٍ مجنَّدةٍ لمساندة هجرة المهاجرين الأوروبيين إلى فلسطين، وإلى جانب لوحته صورةُ القطار إلى تريبلينكا؟

هنا لا بدّ من اقتراح مناحٍ محدّدةٍ للتفكير. أولاً: نفي علاقة الفنّان الفلسطيني بالرواية الفلسطينية، بل صهرُه في بوتقة الأتون الإسرائيلي. ثانيًا: المعرض جزءٌ من منظومةٍ تساند خطابَ "التهديد الديموغرافي" الذي هو خطابٌ عنصري؛ فضمُّ أبو شقرة يزيِّن هذا الخطابَ ويجعل المعرضَ تعبيرًا عمّا يسمّى بـ "تعدد الثقافات."37 ثالثًا: المعرض يدور حول فكر فكّ الارتباط بالأرض كما صاغه جيل دولوز وفيليكس غواتري. وها إنّ شاپيرا، بعد فرانتس روزنتسفايغ، تَرْبط هذا الفكرَ بمميّزات اليهودي، في كونه مهاجرًا بلا أرض.38 وهذه الحال إيجابيةٌٌ، ومطلوبةٌ، بل مثاليةٌ لليهودي، من الناحية الثقافية. أما من منظور الفلسطيني، فإنّ ذلك الفكر يُمْكنه أن يحوي معانيَ كارثيةً: كتهجيره من وطنه، وتحويلِه إلى مُهاجرٍ أو، بدقةٍ أكبر، إلى لاجئٍ ومُطارَدٍ في وطنه نفسِه.

وعلى الرغم من أنّ المعرض "مسارات ترحال" يفتخر بالعملية النقدية، أيْ بنقد الرواية الصهيونية ("لنَسْلِكَ أُعطي هذه الأرضَ،" التكوين: 15، 18) وتفكيكِها واقتراحِ فكرٍ بدي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

يأكلون ذاتهم: الصحافيون..

كتبها مازن شما ، في 21 تشرين الثاني 2009 الساعة: 00:06 ص

يأكلون ذاتهم: الصحافيون../ مصطفى إبراهيم/ ناشط في مجال حقوق الإنسان - غزة

إلى روح الشهيد غسان كنفاني، قال: لي صحافي صديق، خلال نقاش حول الحال التي وصل إليه الفلسطينيون، خاصة المثقفين والصحافيين والكتاب ودورهم في تعميق الانقسام والاصطفاف كلٌ خلف الايدولوجيا أو الحزب السياسي الذي ينتمي إليه أو من ينطلق من مصلحة شخصية، أو المؤسسة التي ينتمي إليها، وقال: إنه يشعر بفجيعة مُرة لأنه لا يلتق صحافياً فلسطينياً واحداً يمتدح آخر، أو يعجب بما يكتب أو بما ينقل من أخبار، أو يحترم له تاريخاً أو موقفاً.

فالحرب التي يشنها الصحافيون كلٌ على الأخر وكل من ينتمي إلى الحزب الأخر، وضد المنابر التي تعبر عنهم أو يعملون فيها، هي حرب أكثر ضراوة من حربهم ضد الاحتلال ومشاريعه وأشخاصه ومؤسساته، والدفاع عن القضية الوطنية وفضح ممارسات الاحتلال، أو حربهم ضد الانقسام. ثم سأل ماذا حدث؟

تتطلب الشجاعة أن نعترف أن الظاهرة حقيقة، وليست جديدة. فالخطوة الأولى لكي نتجاوز الحال المرضية التي تدفع الجميع لتلويث الجميع، وهي حال موضوعية لها أسباب ذاتية، تخص فريقاً من الصحافيين، وأسباب موضوعية تتعلق بالتطورات التي حدثت وتحدث في الوطن وبين صفوف الشعب الفلسطيني وثقافته وأخلاقه، وتأثيراتها الجانبية على الصحافيين خاصة المثقفون منهم.

فمن النوع الأول هناك المبالغة في عبادة الذات، وهناك الجبن الذي يتقنع بشجاعة الحرب ضد الأصدقاء والأخوة لعجزه عن تضحيات الحرب ضد العدو المشترك. وهل الحرب الدائرة الآن بين هؤلاء هي العجز عن تقديم التضحيات من أجل ردم الهوة والعودة عن حال الانقسام إلى الوحدة؟

وهناك المنافسات من أجل الصعود، أو الرزق، فضلاً عن الثارات والأحقاد الصغيرة والمصالح الشخصية، وغيرها من ضعف النفوس، وأيضاً هناك من بعض هؤلاء يتوهمون أن التطاول والابتزاز قد يعمدهم كتاباً، أو إعلاميين، وما كان لكل ذلك ولهذه الأسباب الذاتية أن تأخذ هذا الحجم أو تفرض هذه الحال من أكل الذات، لولا الأسباب الأكثر أهمية، وأهمها: حال الإحباط القومي العربي، والإحباط الوطني العام التي ولدتها الانكسارات والهزا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

اجرام سماوية غير معروفة تضيء سماء فلسطين وتجتازها من اقصاها الى اقصاها..

كتبها مازن شما ، في 20 تشرين الثاني 2009 الساعة: 23:06 م

اجرام سماوية غير معروفة تضيء سماء فلسطين وتجتازها من اقصاها الى اقصاها..

بيت لحم-معا- نقلت مصادر العدو الصهيوني عن شهود عيان شمال البلاد مشاهدتهم جرم سماوي مضيء اجتاز المنطقة وهو بحجم متوسط دون ان يدركوا ماهيته.

وذهب بعض شهود العيان شمال الاراضي المحتلة حتى تاكيدهم سماع صوت صفير عال وقت اجتياز الجرم المذكور.

هذا وفي اتصالات هاتفية عديدة بوكالة معا, اكد مواطنون من بلدة سلفيت انهم شاهدوا ما يشبه الصاروخ يطير من فوق البلدة ويتجه باتجاه الاراضي المحتلة .

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مدرسة يافا العربية الديمقراطية في يافا عروس البحر مشروع وطني يحتذى به

كتبها مازن شما ، في 20 تشرين الثاني 2009 الساعة: 22:06 م

مدرسة يافا العربية الديمقراطية في يافا عروس البحر مشروع وطني يحتذى به

مديرة المدرسة ميري قبطي*: الحلم تحقق بتوحيد الجهود والتعاون بين مؤسسة الرابطة لرعاية شؤون عرب يافا ومجموعة من الأهالي الغيورين على المصلحة العامة * تقدم وتطور المدرسة يتطلب تكاليف مالية باهظة لتزويد المدرسة باللوازم الضرورية * الافتقار إلى الاحتياجات الضرورية يؤثر على تقدم المدرسة ويهدد استمراريتها * تتميز المدرسة بنهجها الوطني وبأنها تركت حيزا هائلا لمشاركة الأهالي والطلاب في صنع القرار وتحديد سياسة المدرسة. تمكنا من صياغة مناهج تعليمية تشكل شخصية الطلاب بما يتلاءم مع الانتماء القومي والخصوصية الثقافية والوطنية

عرب48 / «مدرسة يافا العربية الديمقراطية»، عربية بحق لأنها مشروع وطني يحتذى به، وديمقراطية بحق لأن الطلاب والأهالي هم جزء من عملية اتخاذ القرار ومن تحديد سياسة المدرسة وهم ممثلون في اللجان المختلفة للمدرسة، حتى في اللجنة السلوكية.

في ظل المخططات الإسرائيلية لاقتلاع أهالي يافا العرب بقوانين وممارسات تلبس قناع قوانين السكن والبناء، وفي ظل مخطط تشويه الهوية العربية الفلسطينية، وخلق طفرة هجينة إسرائيلية بدون حقوق الأسرلة، والتي يعتبر جهاز التعليم أحد وسائلها، قامت مجموعة غيورة في مدينة يافا التي كانت عروس البحر وإحدى أهم المدن الفلسطينية قبل النكبة، وأسست بمبادرات وطنية مدرسة يافا العربية الديمقراطية.

وقد تأسست المدرسة عام 2004 بمبادرة من الرابطة لشؤون عرب يافا بمشاركة نخبة من أهالي يافا واللد الغيورين على مصلحة أولادهم، إلى جانب طاقم من المعلمين مع مديرتهم المربية ماري قبطي*، وذلك استجابة لاحتياجات الأهالي وانطلاقا من حقهم بأن يختاروا نوعية التربية المناسبة لأولادهم.

وقد تميزت المدرسة منذ يومها الأول بأن تركت حيزا هائلا لمشاركة الأهالي والطلاب في صنع القرار وتحديد سياسة المدرسة. . وشكلت المدرسة برلمانا وسلطة تنفيذية وسلطة قضائية، وجميعها مؤسسات فعالة ويشارك بها الأهل والطلاب.

وجاء في تعريف المدرسة عن نفسها في نشراتها أنها ترحب بكل إنسان عربي يرغب أن يربي أولاده على حب الوطن وحب الإنسان والاعتزاز بهويته القومية والوطنية. وتؤمن المدرسة بالنهج الديمقراطي الذي يتأسس على رؤية الطالب كإنسان كامل بفضل ذاته، وبناء على ذلك له الحق بحقوق الإنسان الأساسية المترجمة بالعملية التربوية ومنحه حرية الاختيار، حرية التعلّم على أساس المساواة بين الكبار والصغار، المساواة التي تتحقق بالإدارة الذاتية بين السلطات التي تعمل في مدرسة ديمقراطية: السلطة التشريعية، السلطة التنفيذية والسلطة القضائية.

وعلى مستوى المناهج، نجحت المربية والعاملة الاجتماعية ماري قبطي، مديرة المدرسة بانتهاج سبيل الإدارة الذاتية في مجال التربية والتعليم، حيث استطاعت صياغة مناهج تعليمية تشكل شخصية الطلاب بما يتلاءم مع الانتماء القومي والخصوصية الثقافية.

وتقول قبطي إن الحلم تحقق بتوحيد الجهود والتعاون بين مؤسسة الرابطة لرعاية شؤون عرب يافا ومجموعة من الأهالي الغيورين على المصلحة العامة. وقد بدأت الفكرة بعد خلاف في الرأي والنهج بين قبطي والمعلمين من ناحية والبطريركية الأرثوذكسية حول السي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بشرى للصهاينة: الدكتور المسيري حي وزوال اسرائيل قريب..

كتبها مازن شما ، في 20 تشرين الثاني 2009 الساعة: 21:36 م

بشرى للصهاينة: الدكتور المسيري حي وزوال اسرائيل قريب..

يعتقد الصهاينة أنه بوفاة الدكتور عبد الوهاب المسيري أنهم استراحوا من عبىء ثقيل عليهم ولكن الحقيقة أن المرحوم في عقولنا و قلوبنا و الأمة مازالت قادرة على العطاء بمثله و ربما أفضل ولكن لنعرف الرجل أولا

الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز Rutgers (مرحلة الجذور). وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988(، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). وكان عضو مجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر). ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال وهو بهذا موسوعة علمية وأدبية و مفكر كبير تخصص خاصة في الحركة الصهيونية بحيث انه رصد تاريخها بكل دقة وبين لأمته مواقع قوتها للحذر منها واتخاذ كل الأسباب المؤدية لانهاء هذا العدو العنصري كما بين لنا مواطن ضعفها للدخول منها اليها لمحاربتها و انهائها وذلك أن الصهيونية حركة عنصرية معادية للبشرية اقترفت آلاف الجرائم ليس ضد العرب و المسلمين فقط بل ضد كل الانسانية التي يجب عليها التعاون للقضاء على الفكر الصهيوني لخطورته على البشرية وتسببه في آلاف الجرائم البشعة ومنها تهويد المقد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb



 

Google
 

 
 
         شكرا لزيارتك...برعاية الله وحفظه...على الرحب والسعة دائما              

شكرا لزيارتك...برعاية الله وحفظه...على الرحب والسعة دائما     

 
مدونات ومواقع

مدونة

الرابطة الفلسطينية لتدوين الجرائم الصهيونية

دعـــوة للمساهمة

:

 

انضموا لأول و